الخميس، 6 مارس 2008

مصطفى عبد الرازق .. مدرسة فلسفية في رحاب الأزهر

أمل خيري

مصطفى عبد الرازقيحتل الشيخ مصطفى عبد الرازق مكانا بارزا في الفكر الإسلامي المعاصر كرائد للفلسفة الإسلامية وكإمام أكبر للأزهر الشريف، شارك في إصلاح الأزهر وطرق التعليم به، وأمد النهضة الأدبية بألوان مختلفة من الثقافة الإسلامية والأجنبية، ويعد قطب الحركة الفكرية التي تجمع بين القديم والحديث وتنادي بحرية الفكر وتوافق الفلسفة والدين، وكان بيته ملتقى الندوات الفكرية التي يقصدها أهل العلم والأدب من مصر ومن الوافدين عليها.

النشأة والتكوين

ولد مصطفى حسن عبد الرازق عام 1304هـ في أبي جرج إحدى قرى محافظة المنيا لأسرة علمية تولى أفرادها أعمال القضاء، ووالده الشيخ حسن باشا كان رجلا واسع المعرفة كما كان له أكبر الأثر في الحياة السياسية المصرية، فقد كان أحد مؤسسي جريدة "الجريدة" التي كانت تدعو إلى الإصلاح والحكم الدستوري والحق في التعليم، كما كان أحد مؤسسي حزب الأمة. وقد وجه ولديه مصطفى وعليا لحفظ القرآن الكريم والدراسة بالأزهر الشريف.

بدأ مصطفى عبد الرازق حفظ كتاب الله في كتاب القرية وهو في السادسة من عمره، ودرس الابتدائية في أبي جرج ثم واصل دراسته في جامعة الأزهر حيث حصل على شهادة العالمية عام 1325هـ/ 1908م.

ومنذ صباه كان مهتما بعائلته حتى أنه أسس جمعية "غرس الفضائل" بين شباب عائلته، كما أصدر صحيفة "العائلة" بلسان حال عائلته حيث كان أفرادها يتلهفون لصدورها ومتابعتها، وأبرزت له هذه التجربة مهاراته الصحفية فاتصل بجريدة "المؤيد" وكتب فيها كما كتب في مجلة "الموسوعات" التي كان يصدرها الزعيم محمد فريد، وكتب في مجلة "السفور" التي أحدث اسمها صدمة للذوق العام، وعلى الرغم من عدم استمرار المجلة سوى سنوات قلائل فإنه لم يخل عدد منها من مقال لمصطفى عبد الرازق.

روافد فكره

تضافرت عدة عوامل لنجاح مصطفى عبد الرازق من بينها استعداده الطبيعي وصقله لهذا الاستعداد، ثم منهجه العلمي القويم وحبه للقراءة وميله للأدب والشعر وحفظه للقرآن الكريم وإتقانه العلوم الأزهرية، كما منحه الله ملكة الفكر والبحث.

سافر لفرنسا للتعرف على الثقافة الفرنسية عام 1326هـ/ 1909م، ودرس في السوربون وحصل على رسالة الدكتوراة عن "الإمام الشافعي أكبر مشرعي الإسلام"، ثم التحق بجامعة ليون عام 1331هـ/ 1913م ودرس أصول الشريعة. وتعد هذه الرحلة العلمية أحد أهم روافده الفكرية.

وفي فرنسا كان يدون مذكراته عن حياته اليومية فجاءت سجلا حافلا بالتاريخ والأدب، وخلال مدة إقامته في فرنسا أصيب بمرض صدري وأقام في المستشفى لفترة فكتب في هذه الفترة مقالات بعنوان "صفحات من سفر الحياة" وبعد نشوب الحرب العالمية الأولى عاد إلى مصر.

بعد عودته من فرنسا عام 1333هـ/ 1915م اشتغل في الأزهر فعين سكرتيرا بجامعة الأزهر ثم سكرتيرا عاما للمجلس الأعلى للأزهر وحقق في خلال هذه الفترة تطورا كبيرا لهذا المعهد القديم.

ونتيجة لمواقفه السياسية المناصرة للحركة الوطنية التي كان يقودها سعد زغلول تم إبعاد مصطفى عبد الرازق من الأزهر خوفا من أفكاره السياسية والاجتماعية فتم تعيينه مفتشا بالمحاكم الشرعية وهي وظيفة لم تكن تناسب قدراته ولكنها وفرت له الفرصة لتوسيع دائرة نشاطه العلمي والأدبي فانصرف للكتابة والدرس ووسع نشاطاته الاجتماعية في شتى الأوساط من أزهرية ومدنية وأوروبية.

كما اشترك عضوا بالجمعية الخيرية الإسلامية وانتخب وكيلا لها ثم تولى بعد ذلك رئاستها، وساهم في تأسيس الجامعة الشعبية وألقى فيها محاضرات كثيرة.

في صحبة محمد عبده

اتصل مصطفى عبد الرازق بأستاذه محمد عبده في نهاية مراحل تعليمه بالأزهر حيث كان يحضر دروسه في الأزهر عام 1320هـ/ 1903م، والتي كانت إشعاعا روحيا يسري بين نفوس مريديه وتلاميذه، وأعجب مصطفى بأستاذه أيما إعجاب حتى أنه لم يترك أثرا من آثاره إلا بذل الجهد في الاطلاع عليه فاقتنى مجموعة كاملة من مجلة العروة الوثقى وسعى لاتخاذ منزل الإمام في عين شمس متحفا له، وألقى العديد من المحاضرات عنه في جامعة الشعب، ولم يدخر جهدا في تعريف تلاميذه بفضل محمد عبده وأثره، وظل عاكفا على آثاره حتى وفاته، ورأس جمعية أسسها الطلاب من أبناء محمد عبده، وكانت تقوم بمناقشات علمية وأدبية وإصلاحية. وهكذا جاهد مصطفى عبد الرازق بقلمه ولسانه وحياته العملية لنشر الحرية الفكرية وخدمة الدعوة الإصلاحية التي نهض بها محمد عبده.

رائد الفلسفة الإسلامية

انتدب عبد الرازق ليعمل أستاذا مساعدا للفلسفة الإسلامية بكلية الآداب بالجامعة المصرية فور إنشائها رسميا عام 1343هـ/ 1925م، وكان أستاذا جامعيا ناجحا ونموذجا فريدا علما وخلقا.

لقد كان أول رائد للفلسفة الإسلامية في مصر وأول من قام بتدريسها من المصريين وله مكانته في الجامعة المصرية وجذب أنظار الباحثين المصريين والعرب لدراسة الفلسفة الإسلامية.

انتخب رئيسا فخريا للجمعية الفلسفية المصرية عام 1364هـ/ 1945م، والتي كان لها الكثير من أوجه النشاط الفكري والفلسفي ومن بينها إصدار سلسلة من المؤلفات في مجال الفلسفة.

قدم عبد الرازق نموذجا يحتذى في منهج البحث العلمي وقدم أبحاثا جديدة في علم الكلام وأصول الفقه باعتبارهما خير تمثيل للفلسفة الإسلامية وباعتبارهما المنبع الأصيل لتلك الفلسفة قبل أن تختلط بروافد الفكر اليوناني، وكان له السبق في وضع أسس منهج جديد لدراسة تلك الفلسفة نعى فيها على الباحثين الغربيين تعصبهم وإنكارهم لأصالة الفكر الفلسفي في الإسلام. وصدرت هذه الدراسات في كتاب "تمهيد لتاريخ الفلسفة الإسلامية" الذي يعد من أوائل الكتب التي تصدت لهذا الجانب، كما أنه له كتاب "فيلسوف العرب والمعلم الثاني" الذي كتب فيه دراسة لبعض الفلاسفة والمفكرين الإسلاميين كالكندي والفارابي وابن الهيثم، فاتحا أبواب البحث وداعيا الباحثين للبحث والدراسة وأظهر فضل الفلاسفة الإسلاميين وابتكارهم.

في رحاب الأزهر

منذ حداثة نشأته اهتم مصطفى عبد الرازق بإصلاح الأزهر، فقد كان أحد العقول المفكرة لجمعية تضامن العلماء للدفاع عن الأزهر الشريف ضد مدرسة القضاء الشرعي، فكان يرى أن الإصلاح يجب أن يعم الأزهر، لكنه لم يدع إلى إلغاء مدرسة القضاء الشرعي بل كان يؤيد التوفيق بينهما.

تولى وزارة الأوقاف المصرية 6 مرات وبقي وزيرا إلى أن صار شيخا للأزهر عام 1364هـ/ 1945م، وكان رئيسا للجنة الأوقاف والمعاهد الدينية بمجلس النواب، ويعد أول أزهري يتولى الوزارة في مصر، وفي العام التالي لتوليه مشيخة الأزهر اختير أميرا للحج.

ويعد تعيينه شيخا للأزهر تتويجا لمسيرته العلمية الحافلة، وفي هذا المنصب كان مجددا واسع الأفق عمل بجد وحصافة طوال الفترة التي تقلد فيها هذا المنصب رغم قصرها فأدخل بعض الإصلاحات للأزهر كإدخال اللغات الأجنبية، كما أوفد البعثات الأزهرية لإنجلترا وفرنسا لدراسة اللغات الإنجليزية والفرنسية بقصد تدريس هاتين اللغتين في الجامعة الإسلامية، وأرسل مبشرين مسلمين إلى أوغندا، كما أرسل بعثات من المدرسين لبلاد الحجاز لدراسة العقيدة الإسلامية، وكافح كفاحا موصولا لتجديد الجامعة الإسلامية التي كانت تضم أكثر من ثلاثين ألف طالب وافدين إليها من شتى الأقطار.

عين عضوا في مجمع فؤاد الأول للغة العربية عام 1358هـ/ 1940م ونال رتبة الباشوية عام 1359هـ/ 1941م ولكنه تخلى عنه عندما اختير شيخا للأزهر.

إنتاجه الفكري

خلف الشيخ تراثا فكريا له أثره البالغ في الفكر المعاصر، فقدم كتبا ومقالات تطرقت لموضوعات مختلفة وشملت ميادين متعددة، فكتب في الفلسفة الإسلامية وفي الفكر الديني. فكتابه "الدين والوحي والإسلام" يتناول أبحاثا في تفسير مفهوم الدين ودراسة ظاهرة الوحي المصاحبة للدين، وتطبيقا عمليا للدين المصاحب بالوحي وهو الإسلام، ويدعو لضرورة مواصلة البحث في الدين.

وفي ميدان الدراسات الأدبية كتب عن الشاعر المصري بهاء زهير وعرض لأهم القضايا الأدبية وقدم دراسة عن دور الشاعر وأهميته في المجتمع.

وله إسهام في مجال الترجمة من العربية إلى الفرنسية للتعريف بالأعمال الفكرية الإسلامية، فترجم مع صديقه برنار مشيل رسالة التوحيد للإمام محمد عبده، وترجم كتاب طيف ملكي، وأصدر بالفرنسية كتاب الإسلام والتصوف بالاشتراك مع ماسينيون.

كما كتب عدة مقدمات لبعض الكتب العلمية القيمة منها كتاب موسى بن ميمون، وفي مجال السيرة الذاتية كتب "مذكرات مسافر" و"مذكرات مقيم".

وقام شقيقه علي عبد الرازق بجمع آثاره في كتاب صدره بنبذة عن تاريخ حياته وكلمة للدكتور طه حسين وجمع فيه مقالات كتبها مصطفى عبد الرازق على صفحات مجلتي السفور والسياسة في صورة مقالات أدبية بأسلوب بلاغي فريد.

وتمتاز كتب عبد الرازق بعمق الفكرة وجديتها وطرافتها ودلالتها القوية ومعناها وقوة تأثيرها، وذلك بفضل موضوعيته واتباعه مناهج البحث العلمي ورصانة الأسلوب وبلاغته والصدق والثراء الروحي، فبقيت كتبه ذخيرة للباحثين والدارسين ونموذجا يحتذى.

إشعاعات فكره

كان لمصطفى عبد الرازق نزعة عملية تربط الفكر بالعمل، كما تميز باستقلال الفكر وعدم التسرع في الحكم والاهتمام بالمضمون وتحليل الأفكار والبعد عن التعصب، إضافة إلى نظرته الكلية وتوفيقه بين القديم والحديث. وهو وإن كان يقر كرامات الأولياء فإنه لا يقر ما عليه البعض من دعاة التصوف من المغالاة في هذه الكرامات. كما عارض ما يضفيه الناس على بعض الأماكن من قدسية ومعتقدات دينية.

وباعتباره رائد الفلسفة الإسلامية أثمرت اتجاهاته الفكرية في تنشئة جيل من الباحثين من تلاميذه الذين اهتدوا به مثل محمود الخضيري وعثمان أمين وعلي سامي النشار.

والناظر في آثاره الفكرية يلحظ مكانته الفكرية الممتازة على عدة مستويات:

ففي جانب الفكر الديني: تميز منهجه بتحرير الفكر من التقليد واعتبار الدين من موازين العقل وفهم الدين على طريقة السلف قبل ظهور الخلاف، كما كان يرى للدين وظيفة إيجابية في الحياة من حيث أنه يدعو لتربية الذات الحرة القوية، واهتم بالبعد الداخلي للإنسان.

كما احتل الجانب الاجتماعي مكانا بارزا في فكره فأوضح دعامات الأسرة ودورها في التنشئة الاجتماعية وتعرض للمشكلات الاجتماعية التي تواجه الأسرة كالزواج والطلاق وتعدد الزوجات وزيادة النسل وأولى اهتماما كبيرا بالإصلاح الاجتماعي.

كان متتبعا لحركة التأليف والنشر ولا يكاد يفوته كتاب منشور، وكان يعنى بالكتب المخطوطة والنادرة.

توفي الشيخ مصطفى عبد الرازق يوم 24 من ربيع الأول 1366هـ/ 15-2-1947م، وبقيت آثاره شعلة متقدة في نفوس عارفيه ومحبيه.

وأقيم حفل تأبينه في الجامعة المصرية في 5-5-1366هـ/ 27-3-1947م، كما قام المجلس الأعلى للثقافة بعقد مؤتمر كبير احتفالا بمرور نصف قرن على وفاة الإمام الأكبر مصطفى عبد الرازق وأعيد فيه طبع كتاب "الشيخ الأكبر مصطفى عبد الرازق مفكرا وأديبا ومصلحا" اشترك فيه مجموعة من الأساتذة والباحثين اعترافا بجهوده كصاحب مدرسة فلسفية رائدة.

المصادر:

1. دكتور علي عبد الفتاح المغربي، المفكر الإسلامي المعاصر مصطفى عبد الرازق، القاهرة: دار المعارف، 1987م، الطبعة الثانية.

2. الكتاب التذكاري عن الإمام الأكبر مصطفى عبد الرازق مفكرا وأديبا ومصلحا، اشترك فيه نخبة من أساتذة الجامعات والمفكرين، تقديم: دكتور عاطف العراقي، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة والفنون، 1997م.

3. آثار مصطفى عبد الرازق، تقديم: طه حسين، مصدرة بنبذة عن تاريخ حياته بقلم شقيقه الشيخ علي عبد الرازق، القاهرة: دار المعارف، 1957م.

4. محيي الدين الطعمي، النور الأبهر في طبقات شيوخ الجامع الأزهر، بيروت: دار الجيل، 1992م.

5. كامل الشناوي، زعماء وأدباء وفنانون، القاهرة: دار المعارف، 1987م، الطبعة الثانية.

6. محمد خير رمضان يوسف، معجم المؤلفين المعاصرين، الجزء الثاني، الرياض: مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية، السلسلة الثالثة، 1425هـ / 2004م.

7. محمد حلمي عبد الوهاب، مصطفى عبد الرازق: الشيخ المستنير، القاهرة: مجلة رواق عربي، العدد45، 2007م، ص ص19-22.

8. عثمان أمين، الشيخ مصطفى عبد الرازق، القاهرة: دائرة معارف الشعب، كتاب الشعب 118، ص ص 575–580.

الأربعاء، 27 فبراير 2008

رؤية إسلام أون لاين للعلاقات الزوجية


رؤية إسلام أون لاين للعلاقات الزوجية

(إدارة الخلافات – التواصل الفعال)

إعداد : أمل خيري

مقدمة:

شرع الله تعالى الزواج ليحقق السكن والمودة " ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون " الروم 21.

إلا أن العلاقة الزوجية أحياناً يشوبها شوائب تحرف الزواج عن هذه الغاية الأصيلة فتنشأ الخلافات بين الزوجين وترتب آثاراً عليهما وعلى أبنائهما وعلى المجتمع .

ومن أجل ذلك اهتم موقع إسلام أون لاين في جانبه الإستشاري والإعلامي والتدريبي باستقرار الأسرة والحرص على حسن إدارة الخلافات الزوجية وتنمية مهارات التواصل البناء بين الزوجين.

ونسلط الضوء في هذه الدراسة على أهم ملامح رؤية إسلام أون لاين تجاه الخلافات الزوجية من حيث أسبابها ومظاهرها وسبل إدارتها وأهم المهارات التي ينبغي على الزوجين التدريب عليها من أجل حياة زوجية وأسرية مستقرة.

وذلك من خلال صفحتي " حواء وآدم " و " مشاكل وحلول" برصد المقالات والحوارات الحية والاستشارات إضافة إلى محتوى الدورة الالكترونية " فن التواصل بين الزوجين" التي قدمها النطاق الاجتماعي بالتعاون مع وحدة التدريب الالكتروني بالموقع.

تقسيم الدراسة:

1. مفاهيم أساسية في العلاقات الزوجية:

2. أهم مظاهر الخلافات الزوجية.

3. أهم أسباب الخلافات الزوجية.

4. سبل إدارة الخلافات الزوجية.

5. أهم المهارات التي يجب تدريب الزوجين عليها.

6. الخاتمة.

************

أولاً : مفاهيم أساسية في العلاقات الزوجية:

o الحياة الزوجية ليس فيها زوج ناجح، وزوجة فاشلة أو العكس، ولكن هناك أسرة ناجحة وأسرة فاشلة، ونجاح أي منهما هو نجاح للآخر.

o الحياة الزوجية حياة بين أسرتين وليست علاقة بين فردين.

o القوامة تكليف للرجل من الله عز وجل والإسلام حدد طبيعة سلطة الرجل في أسرته فجعله "قواما" على هذه الأسرة، أي أن الرجل هو القائم على شئون هذه الأسرة وأنه المسئول عن:
توفير احتياجات أسرته (زوجته وأبنائه) المادية والمعنوية.
توفير الحماية والرعاية وتحقيق مبدأ العدل.

o أمر الإسلام بالشورى حتى في فطام الطفل مع انفصال الزوجين، فجعل للمطلقة حقا في الشورى والتفاهم للاتفاق على ما فيه مصلحة الطفل؛ فمن باب أولى أن هذا الحق مكفول للزوجة القائمة على البيت وعلى رعايته، لكن القليل منا من يدرك هذا والنسبة الأقل هي التي تطبقه بحقه.

o الأسرار الخاصة والمشاكل الزوجية لا بد أن تكون بين الزوجين في طي الكتمان، وإذا أشيعت فاللوم لا يقع إلا على الزوجين، وإن كان ولا بد من طرف ثالث ليحتوي المشكلة بين الزوجين ويحلها فلا بد أن يكون شخصا كتوما مشهودا له بالتقوى والصلاح، حتى لا تتعقد الأمور وتتطور المشكلة.

o كما لا يحق للزوجة أن تجعل أسرار حياتها الزوجية حديث المجالس بين النساء؛ فذلك السلوك يولد الخلافات بين الزوجين، وقد تصل لحد الطلاق.

o أي شراكة تحدث بها مشكلة؛ فلا يوجد طرف مخطئ أو جانٍ وطرف على صواب ومجني عليه، بل إن الطرفين مسئولان مسئولية مشتركة عما اعترى هذه الشركة؛وهذا أولى في الكيان الزوجي فإن حدث تصدع في هذا الكيان فالطرفان مسئولان عن تصدعه أولا ثم عن إعادة ترميمه ثانيًا.

o الاختلاف في وجهات النظر وارد، ولا ينفي طاعة الزوج، كما أنه لا ينفي احترام الزوج بدوره رأي الزوجة وعدم تسفيهه حتى وإن جري العمل في النهاية على غير ما ذهبت له طاعة منها و لطفًا منه.

*********

o ثانياً: أهم مظاهر الخلافات الزوجية:

تعددت المظاهر الدالة على وجود خلافات زوجية ويمكن تلخيصها فيما يلي:

1. خلافات لانعدام التوافق بين الزوجين وتمثلت مظاهرها في:

o اختلاف الطباع والتفكير بين الزوجين.

o الاختلاف في درجة التدين بين الزوجين.

o زواج الثقافات.

o الغربة والبعد عن الأهل.

2. خلافات مادية واقتصادية ومن مظاهرها :

o الاختلاف حول راتب الزوجة.

o الاختلاف حول مسئولية إدارة ميزانية الأسرة.

o اتهام الشريك بالبخل أو الإسراف.

o الخلاف حول توزيع المسئوليات.

o مشاكل عمل الزوجة أو دراستها.

o ترتيب الأولويات بين احتياجات الأسرة والعمل.

3. خلافات بسبب طباع غير محتملة من الشريك:

o الاعتداد بالرأي.

o العصبية والعناد.

o الغيرة العمياء.

o برود الزوجة.

o كسل وخمول الزوجة وخيبتها وإهمالها في شئون المنزل.

o عدم قيام الزوج بمسئولياته.

4. خلافات بسبب سوء سلوك الشريك:

o الخيانة الزوجية وتعدد العلاقات.

o إدمان المواقع الإباحية والفضائيات الماجنة.

o العنف الجسدي واللفظي.

5. خلافات أفرزتها الموروثات الإجتماعية:

o رفض تعدد الزوجات وتقبل المرأة لخيانة الزوج مقابل رفض الزواج الثاني.

o ممارسة الرجل للظلم في حالة تعدد الزوجات.

o خلافات حول مفهوم القوامة والشورى.

6. خلافات انعدام التواصل بين الزوجين:

o الصمت الزوجي.

o سوء الفهم المتبادل.

o تبادل الرسائل السلبية.

o غياب الاشباع العاطفي والجسدي.

o الهجر.

7. خلافات مع أهل الشريك:

o خلافات مع الحماة.

o مشاكل السكن مع الأهل.

o تدخل الأهل بين الزوجين.

***********

ثالثاً: أهم أسباب الخلافات الزوجية :

1. غياب التواصل السوي بين الزوجين خصوصاً في السنوات الأولى للزواج.

2. التوقعات المسبقة غير الواقعية حول شريك الحياة.

3. عدم فهم طبيعة العلاقة الزوجية والصورة الذهنية الخاطئة المرسومة عن الزواج

4. غياب النضج وعدم فهم معنى الزواج.

5. فقد القدرة على إدارة الخلاف.

6. سوء اختيار شريك الحياة سواء بالتسرع وعدم التأكد من صحة الاختيار أوعدم وضوح معايير الاختيار.

7. عدم التدرب على تحمل المسئوليات وغياب النضج والخبرة.

8. تنازع السلطة واختلالها داخل المنزل.

9. الملل الزواجي والرغبة في الزواج الثاني.

10. الخلل في إدارة الحياة في ظل تعدد الزوجات.

11. التركيز على عيوب الشريك.

12. التأثير السلبي لتجارب الغير.

13. اعتقاد كلا الطرفين أنه مطلوب تغيير الطرف الثاني فيعتمد على الاحتقار والازدراء واللوم المستمر، والإدعاء أن هذا يتم من أجل مصلحة شريك الحياة وبغرض تغييره للأفضل.

14. صورة الجسد وأيزو الجمال يسبب الفتور تجاه الشريك.

15. انشغال الزوج بعمله وكثرة تغيبه عن البيت.

16. الغربة بعيداً عن الوطن والأهل والشعور بالوحدة.

17. احساس الزوجة بتميزها وعدم تقدير ما يقدمه الزوج.

18. مشاكل بسبب عدم الإنجاب أو التأخر في الإنجاب.

19. رغبة كل طرف في امتلاك الطرف الآخر.

20. تراكمات الماضي من الذكريات الأليمة والمشكلات.

21. الزواج بدون تآلف استجابة لضغط الأهل.

22. إهمال الزوج للزوجة في مرضها.

23. عدم مراعاة مشاعر الطرف الآخر.

24. عدم مشاركته الاهتمامات والهموم.

25. إهمال المرأة لزينتها في بيتها.

26. الصمت والخرس الزوجي تجنباً للمشاكل وإيثاراً للسلامة.

27. السماح بتدخل الآخرين في الحياة الزوجية .

28. إطلاع الغير على أسرار الحياة الزوجية.

29. اختلاف التربية وخلفيات كل طرف.

30. أزمة منتصف العمر لدى الرجال وعدم تفهم الزوجة.

************

رابعاً : سبل إدارة الخلافات الزوجية :

يمكن إستخلاص أهم مفاتيح إدارة الخلافات الزوجية كما قدمتها خبرة إسلام أون لاين في عدة نقاط ينبغي وضعها في الحسبان أثناء إدارة الخلفات الزوجية وهي:

o أن الحياة الزوجية لا تعني التطابق فهذا أمر مستحيل، ولكن تعني أن يدرك كل طرف أن الطرف الثاني مختلف.

o أن طرفي الزواج مطلوب منهما معا أن يتغيرا ويتكيفا، لأنهما يجب أن يدركا أنهما بعد الزواج هما غيرهما قبل الزواج، ومن يتصور أنه سيحتفظ بكل صفاته ولن يتغير أو أنه سيغير الطرف الآخر فهو يسير في طريق الصدام.

o القبول بتوزيع الأدوار لتحقيق التكامل والتنوع لتستمر الحياة.

o الحوار المتبادل والتواصل المستمر في كل تفاصيل الحياة.

o الخصام الشريف ، فلا داعي لاستدعاء الماضي واثارته عند كل خلاف ومن الأفضل عند تصاعد الخلاف انسحاب الطرفين من أمام بعضهما لعدة ساعات ولا يعاودا الحوار إلا بعد أن تهدأ نفوسهما.

o من الأمور المهمة هو ألا ندخل الآخرين في خلافاتنا لأن تدخل الآخرين الذين لا يدركون أبعاد العلاقة بين الزوجين وما يقربهما يؤدي إلى تفاقم الأمور.، لأن مسألة القدرة على التدخل لحل الخلاف بين زوجين هي قدرة خاصة تحتاج إلى خبرة وعلم وموهبة لا تتوفر للكثيرين ممن ندخلهم في حياتنا، بل وسيتدخل كل بوجهة نظره الخاصة وبخلفيته النفسية مع أو ضد أحد الأطراف ليتسع الخلاف.

o لا بد من وجود رصيد عاطفي في بنك الحياة الزوجية يسحب منه الزوجان عند حدوث الخلاف؛ لذا يجب أن يحرص كل منهما على زيادة رصيده لدى الآخر .

o لا يكون هم الزوجين عند حدوث الخلاف هو البحث عن المسئول عنه ومن بدأه ويضيع الجهد في محاولة كل طرف في التنصل مما حدث وتأكيد مسئولية الطرف الآخر الكاملة عن حدوثه، لهذا فضلا على أنه يزيد من تفاقم الخلافات ويقيمها ويضيع اللغة المشتركة بين الطرفين فإنه أيضا لا يؤدي إلى أي نتيجة إيجابية وبالتالي يكون تحديد أسباب الخلاف ليس من أجل إدانة الطرف الآخر ولكن من أجل إيجاد الحلول المشتركة.

o التغافل والتغاضي هام جداً فليتغافل كل منهما عن الآخر وليعتذر كل منهما للآخر، وليبادر كل منهما للاعتذار، لأن الاعتذار هو دلالة القوة والمسئولية وليس الضعف والإهانة.

o أن على طرفي الزواج حتى يسعدا بزواجهما أن يضعا ألف منظار مكبر على عيوب الشريك قبيل الزواج والارتباط الرسمي، وفي أثناء فترة التعارف، على أن يتم نقل هذه المناظير المكبرة للتركيز على الإيجابيات بعد الزواج، وحتى مع عيوب الشريك علينا لنرضى عن حياتنا أن نبحث لها عن جوانب إيجابية ،وهذه الإستراتيجية هي التي يمكن أن تعيننا على أن نتعايش مع عيوب شركاء الحياة.

أهم ضوابط إدارة الخلافات الزوجية خاصة أمام الأطفال:

o تجنب الإهانات تماما باللفظ أو القول أو الحركة؛ فتلك الإهانات تصيب الحالة العاطفية للطرف المهان بشكل عام بنوع من الشروخ يصعب إصلاحها.

o السيطرة على الانفعالات في موقف الغضب كي لا تفلت، مع تأجيل المناقشة في الأمور التي يجب ألا يسمعها الأطفال لوقت لاحق.

o تجنب إصدار الهمهمات والغمغمات الساخطة المشمئزة التي تنم عن الكراهية بلا صوت، فإن ذلك يثير شكوك الطفل وقلقه وتوقعه للكوارث.

o إفهام الطفل أن الخلاف مسألة عرضية وطبيعية وتذوب بسرعة، والأصل هو الحب والعلاقة القوية بين الأبوين، وأنهما يحبان بعضهما، ويحترم كل منهما الآخر ويخشى عليه كل سوء.

o المبادرة بتغيير جو الخلاف باقتراح تغيير الحالة، كالخروج في نزهة أو ممارسة لعبة، أو تناول أكلة تهدئ وتلطف الأجواء،مع اقتراح آليات لإرجاء المناقشة حال هدوء كل الأطراف، ومحاولة الطرف الهادئ تطييب خاطر الطرف الغاضب بشكل يعلن الاحترام له ولحالته الشعورية.

o لا داعي أن يلعب أحد الوالدين دور الشهيد المغلوب على أمره لكيلا يمتلئ الطفل قلقا وضيقا نحو واحد من اثنين يراهما أعز وأثمن ما يملك، أو يتحول إلى مستغل لهذه الحالة لمناصرة أحد الأطراف للحصول على مغانم خاصة به.

o يجب ألا يتحول الآباء لمفسرين لسلوكهم باستمرار، ويتحول الأبناء إلى قضاة بل يفضل تقليل الخلافات قدر المستطاع.

o المرونة مطلوبة لحياة أكثر إشراقا، وصاحب مبادرة الحل وعلاج الخلاف ليس الطرف الخاسر بأي حال، بل هو صاحب الفضل.

نماذج لمفاتيح إدارة أهم الخلافات الزوجية:

1. خلافات السنة الأولى للزواج:

في بداية الحياة الزوجية وخصوصاً في العام الأول تبدأ المواجهة مع العيوب أو الاختلافات في الطباع ووجهات النظر، ومن الطبيعي أن تحدث بعض الخلافات في بداية الحياة الزوجية، حين يكون التعامل على الطبيعة ودون تكلف وبما يحمله كل طرف من طباع وأذواق يحاول أن يعيش بها، ويتشارك مع الطرف الآخر فيها، ويحتاج الأمر إلى بعض الوقت والجهد والتفهم حتى تمرّ هذه الفترة بسلام وتوجيه الخلافات من أجل الوصول لنتيجة معقولة، عندئذ يكون الخلاف صحيا فيؤدي للمزيد من التقارب والتفاهم في جو من الهدوء. والصدق وسلامة النية.

2. الخيانة الزوجية :

يجب في البداية التعرف على أهم الأسباب التي قد تدفع الزوج للخيانة ليسهل التعامل معها وتجنبها وأهمها:

o توجيه الزوجة اهتمامها كله لأطفالها فيبحث الزوج عن أخرى تهتم به.

o قد يكون لمجرد التسلية والحنين للرومانسية في ظل عدم تحمل للمسئولية.

o قد يكون بسبب عدم احترام الزوجة لزوجها وعدم تقديره خاصة أمام الآخرين.

o عدم اهتمام الزوجة بالاستماع إلى مشكلات الزوج في العمل أو عدم تقدير تعبه فيبحث عن أخرى لتستمع إليه دون أدنى مسئولية تجاهها.

o عدم توافر الجو المناسب للزوج في المنزل من جميع النواحي، من حيث الاهتمام به وإشعاره بأنه مهم في المنزل، وأنها بحاجة إليه، وأنه الركيزة التي ترتكز عليها الأسرة.

o حرمان الزوج من ابتسامة زوجته عند استقباله أو توديعه، وعدم سعي الزوجة لإضفاء جو المرح في المنزل من عدم الاهتمام بملابسه ومشاركته بالاختيار وإبداء رأيها في أناقته.
أما مفاتيح التصرف أمام الخيانة الزوجية:

o عندما يتأكد للزوجة خيانة زوجها فإن أمامها عدة اختيارات، ويكون عليها أن تدرك مبكرا معالم كل اختيار منها وأبعاده لتختار لنفسها ما يناسبها وتطيقه:
- أن تواجهه صراحة ومباشرة بما علمت وتضعه بين اختيارين إما قطع علاقته بالمراة الزانية تماماً أو نفصالها عنه فإن اختارها فلتعلم أنه ربما يعود لخيانته مرة أخرى بشكل أكثر حرصا وحذرا وإن انفصلا فربما تعود وتتهم نفسها بالتسرع لأنها خسرت بيتها.

- قد تختار الزوجة التغاضي بأن تتصنع أنها لم تعرف أصلا ،وتتغافل عن هذه العلاقة المحرمة بوصفها خطأ بينه وبين ربه، وهو سبحانه يحاسبه عليها في الدنيا والآخرة. وخيار التغاضي هذا يلزمها بأن تمنع نفسها من التفتيش ورائه، ويلزمه هو ألا ينقل علاقته هذه للبيت .

- أن تعرض عليه الزواج من هذه المرأة تحت قاعدة أنه لا جنس بدون زواج حتى يشعر بالمسئولية .

o فإن استمر وتمادى في خيانته فيكون التهديد بفضحه وفضح العلاقة أو التهديد بذلك على الأقل بما يمكن أن يحمله ذلك من عواقب.
وفي كل الأحوال فإن معرفة الدوافع العميقة والأسباب التي دفعت الزوج للخيانة تساعد حتما في علاج الموقف، والاختيار السليم لرد الفعل.

o ويجب على الزوجة ألا تسمح لتلك النزوات بالاستمرار من خلال المعاندة والمكابرة والإصرار على مواصلة الجفاء والمعاملة القاسية للزوج، بل عليها أن تتعامل معه بمودة وتفهم، فتفرح لفرحه، وتشاركه همومه وأحزانه، وتثني على النجاح الذي يحققه، وألا تسخر أبدا من رجولته أو تحقر أفعاله وأعماله فإن ذلك أقوى وأخطر سبب لتدمير الحياة الزوجية، وهو الدافع الأول ليبحث الرجل عن امرأة أخرى يشعر معها بالأمان والاستقرار والمحبة.

3. اختلاف الطباع بين الزوجين:

وأهم مفاتيح التعامل مع هذه الاختلافات :

o إدراك أن الاختلافات الشخصية في الطباع والصفات أمر طبيعي، خاصة أن أي صفة بشرية لا يتم التعبير عنها بدرجة أو صورة واحدة لكل البشر، ولكن يكون لها مدى طبيعي حتى يحتوي كل البشر العاديين. ويحتاج كل طرف لفهم هذه الطبيعة في الطرف الثاني، ويتعامل معها على أنها من الطباع التي قد تحتاج إلى وقت طويل للتغيير.

o إدراك إن كل البشر لا يمكن أن يكونوا نمطا واحدا في التصرفات.

o لننظر إلى إيجابيات ومميزات الطرف الآخر مع محاولة التأقلم والتغيير من جانب كل طرف حتى يتم الالتقاء في منتصف الطريق.

o عدم الاكثار من اللوم أو التأنيب فهو عقيم وعديم الجدوى.

4. الخلافات الزوجية في الغربة:

o يجب إدراك أن للغربة أحوالا مستجدة تستدعي تعلم مهارات إضافية جديدة في إدارة العلاقة بين الزوجين، وشئون حياتهما العاطفية والمالية، وفي الغربة تحديات ثقافية ونفسية غير مسبوقة لمن هو جديد في التجربة، وتستدعي هذه التحديات الاستعداد لها والتعامل الرشيد معها.

o غالباً ما يؤدي انشغال الزوج في الغربة بالعمل أو الدراسة لشعور الزوجة بالوحدة والملل وللقضاء على هذا الشعور يجب أن تستوعب الزوجة إنشغال زوجها وأن تحسن استثمار وقتها في الدراسة أوتعلم لغة أو العمل أو التطوع في أحد المؤسسات الخيرية أو التطوعية أو الدعوية.

o استثمار عطلة نهاية الأسبوع في قضائها مع الزوج بشكل تجديدي حتى لا يتسرب الملل.

o توثيق الصلة بالجيرة المحيطة ، وخاصة العربيات والمسلمات الملتزمات .

5. الزوجة الخائبة أو المهملة في بيتها:

مفاتيح تعامل الزوج معها:

o اجتناب اللوم، والعتاب، والنصح المباشر واستبداله بالتشجيع والثناء على الإيجابيات.

o تحديد الطلبات بدقة والتدرج فيها والتعاون مع الزوجة في تنظيم وقتها، ورسم خطط مناسبة لأداء المهام المطلوبة.

o اصطحاب الزوجة لمنازل الأسرة والأصدقاء لتطلع على أحوال النساء في بيوتهن وتعرفهن على نماذج ناجحة دون توجيه مباشر.

o تذكير الزوجة أن مهام البيت والأسرة ومهارات القيام بواجبات الأبوة والأمومة هي مسألة لا تأتي اعتباطاً أو مع الزمن، ولكنها تحتاج إلى تعلم وقراءة، كما تحتاج إلى تدرب وجهد.

6. مشكلات عمل المرأة:

o لا يجوز أن تخرج المرأة للعمل بدون إذن زوجها وموافقته.

o إذا كانت الزوجة تعمل وتحاور الزوجان، وتفاهما على أنه من المصلحة لهذا الكيان الزوجي بكل أجزائه من زوجة وزوج وأولاد أن تقوم الزوجة بالتوقف عن العمل من أجل رعاية هذا الكيان، فيجب أن يحدث ذلك بلا أي نوع من الإجبار بل بالتفاهم والحوار.

o للمرأة أن تخرج للعمل بما لا يجور على بيتها أو زوجه أو اولادها وعلى الزوج أن يعاونها طالما لم تقصر في واجباتها.

7. التصرف في مال المرأة

o الإسلام أكد على استقلالية المرأة عن الرجل في حقوقها المدنية العامة، معلنا حريتها التامة في التصرف بأموالها دون وصاية من أحد عليها ما دامت رشيدة متحررة عن عوامل الحجر والوصاية.

o الحياة الأسرية تتطلب في كثير من الأحيان مشاركة الزوجة بمالها أو قدر منه فليكن بطيب نفس منها بلا إكراه من الزوج.

o أن يتقي الطرفان الله فيحافظ أحدهما على حق الآخر كأنه يحافظ على حقه هو نفسه،فإن أمنت الزوجة زوجها على نفسها فلا يوجد ما يمنع من أن تأمنه على مالها وتبادر بمساعدة الزوج ومشاركته إن احتاج وفي نفس الوقت ليكن الزوج زاهداً في مال زوجته فلا يأخذه منه كرهاً.

o تتذكر الزوجة أن كل ما تنفقه برضاها هو صدقة منها فلتخلص نيتها وتحتسب الأجر عند الله ولا تمن على زوجها بما تنفقه.

o إذا كانت العلاقات طبيعية والنفوس راضية فلا مجال هنا للسؤال عن: لمن يكون راتب الزوجة أو من حق من أن يحصل على جزء منه، لأن الواقع أن أطراف هذا الكيان يقومون على رعايته وعلى النهوض به وعلى إنجاحه وعلى القيام بكل ما يحتاجه، يحكم الزوج شعار التعفف ، ويحكم الزوجة شعار المشاركة والتعاون، فهي لا تشعر أن هناك من يستغلها أو ينظر إلى ما في يدها، لأن ما في يدها وما في يده أصبح شيئاً واحداً.

o يمكن الاتفاق بين الزوجين على أن تشارك الزوجة بقدر من راتبها إن كان خروجها للعمل يترتب عليه بعض النفقات الزائدة كأجرة الحضانة أو الخادمة.

8. ادارة ميزانية الأسرة:

o إدارة شأن الإنفاق في الأسرة لا بد أن يكون من الأمور التي تناقش بين الزوجين بانتظام، فيتفق الزوجان على وضع خطة للحسابات في بداية كل شهر ويتم التركيز على الضروريات وتأجيل الكماليات والرفاهيات إن كانت الميزانية لا تسمح، مع وضع مبلغ ولو صغير في صندوق الطوارئ تحسبا لأي ظروف طارئة.

o يمكن ترك أمر الإنفاق نفسه للزوجة أو الزوج حسب الاتفاق وذلك بعد مشاركة الطرفين في وضع خطة الانفاق.

9. الصمت الزوجي:

توجد أسباب كثيرة ومتعددة للصمت بين الزوجين منها :

o عدم التفاهم بينهما وإصرار كل طرف على فرض أجندته الخاصة على الطرف الآخر.

o عدم مراعاة مطالبه واحتياجاته.

o اتجاه بعض الأزواج والزوجات إلى حصر الحديث بينهما بعد الزواج على المشاكل، سواء كانت اقتصادية أم خاصة بتربية الأبناء.
الكف عن المجاملة وترديد الكلام اللطيف للطرف الآخر ومدحه بالقول وبالفعل، وإظهار مشاعر الود له، والحديث في أمور إيجابية، كالأحلام المشتركة أو الذكريات الجميلة، والتعامل مع الطرف الآخر وكأنه شيئا ممتلكا لا يجب بذل الجهد للاحتفاظ به.

مفاتيح التغلب على الصمت الزوجي :

o التعامل مع الطرف الآخر وكأنه الصديق المقرب.

o التعبير عن المشاعر بصورة لفظية وعملية.

o تفهم كل طرف لطريقة تعبير الشريك عن مشاعره.

10.تسلل البرود والملل للحياة الزوجية:

مفاتيح التغلب على الملل الذي ينتاب الطرفين أو أحدهما يعد عدة سنوات من الزواج:

o حرص كل طرف على تفريغ جزء من وقته وجهده للطرف الآخر.

o حرص كل طرف على تقديم ما يحب الطرف الآخر والتودد بكافة الطرق مثل الهدايا والكلمات الطيبة.

o مراجعة علاقتهما الخاصة بحيث تكون مرضية لهما سويا، ولا بد من أن يتصارحا سويا حول هذه العلاقة بغية تحسين الأداء، مع الحرص على التعرف على وسائل جديدة لتجديد حرارة العلاقة بينهما فالإحصائيات تقول: إن 70% من المشكلات الزوجية أو أكثرها يكون سببها عدم التوافق الجنسي.

o الحرص على تخصيص وقت لقضائه سوياً والإعداد المشترك له فكل من الزوجين يحتاج إلى تغير في رتابة الحياة اليومية، ويكون ذلك عن طريق: رحلة، هدية، تغيير في سلوك، تغيير ترتيب بعض أثاث المنزل أو التنزه معًا أو السفر مهما قرب.

o الاقتراب من الشريك ومشاركته هواياته واهتماماته.

o الادراك أن فشل أي وسيلة من هذه الوسائل لا يعنى فشل الشخص بل يحاول بوسائل أخرى .

o مراعاة أحوال الطرف الثاني واختيار أوقات التقارب من واقع خبرة الشخص بشريكه وأحواله النفسية.

مفاتيح إستعادة أو تجديد الحب :

o عدم عقد مقارنة ظالمة بين فترة الخطبة وما بعد الزواج: فكثيرًا ما يتساءل الزوج و الزوجة أين ولت تلك المشاعر الحارة وسهر الليالي سهدًا واللهفة على التلاقي، والقلق من الصعاب والمعوقات، ولا يدركان أن لكل مرحلة خصائصها، وأن الحب يتكرس في الأعماق وتتشعب مسالكه في النفس ويأخذ صورًا أخرى للتعبير عنه قد تكون أقل ضجيجًا لكنها أوثق عروة.

o عدم الرضوخ لضغوط الحياة: فالحياة بعد الزواج تكون مثقلة بالأعباء ، خاصة مع قدوم الأطفال، وقد يؤدي إيقاعها اليومي للشعور بالرتابة والملل، فضلاً عن الإرهاق، فلا يعطي الزوج الوقت الكافي لكلمة رقيقة، وتنسى الزوجة الابتسامة التي كانت لا تفارق وجهها.

o عدم توقع الشر (حسن الظن): فكل طرف يتأثر أحيانًا بالثقافة العدائية السائدة في المجتمع عن أهل الطرف الآخر، أو قد يدفعه عدم معرفته الكافية بالطرف الآخر وثقافته وعاداته الاجتماعية لتأويل بعض تصرفاته تأويلاً سيئًا رغم أنها قد تصدر دون قصد لاختلاف الأعراف.

o عدم مقارنة زوج بآخر أو زوجة بأخرى: فكل إنسان له حسناته وسيئاته، وليدرك كلاً من الزوجين أن ما يراه أو يسمعه هو الظاهر من الآخرين ولا يدري الباطن.

o السكوت عن العيوب والحديث عن المحاسن والتعريض بالنصيحة: فذلك كان أدب رسول الله ، وهو النهج الذي نطبقه في الحياة العامة مع الآخرين فلماذا لا يكون الأقربون أولى بالمعروف؟
- ترك التكلف والبساطة في تناول الأمور: فالحياة بها من المشاكل ما يكفي فلا يجب أن نتكلف من السلوك ما يؤدي للشقاق، وأدب الرسول هنا أيضًا مرشد ونبراس..

o التصريح بالحب؛ و بكل الوسائل، ومحاولة إثرائه وتأكيده، وإمداد نهر الحب بما يجعله دائمًا يفيض ولا يجف أبدًا؛ والرجل أحيانًا ما يتردد في ذلك لأن ثقافتنا التقليدية تربط الرجولة بالشدة، رغم أن رسول الله كان أرفق وأرق الناس مع أهل بيته، بل ربما كان التودد للزوجة أثناء الحيض أبرز مثال على إظهار الحب والرغبة حتى حين يحرم الجماع، وذلك حتى يمتلئ القلب بزهور السعادة التي تضفي على الحياة إشراقًا وطمأنينة، وربما تكون الوسيلة لمسة حانية أو كلمة بسيطة.

11.التعامل مع الشك والغيرة:

o الغيرة شعور محمود والرجل الذي لا يغار لا يستحق أن يكون رجلا والله سبحانه تعالى يغار على عباده ويحب الرجل الغيور،ولقد كان سيدنا عمر بن الخطاب شديد الغيرة على نسائه حتى إن رسول الله لما رأى داره في الجنة ابتعد عنها لعلمه بغيرته.

o والصفات الإنسانية ليست مطلقة؛ بمعنى أن الصفة نفسها تكون محمودة من جهة وتتحول إلى مذمومة إذا تعدت درجة معينة، وإذا كانت الغيرة محمودة إلا أنه من الضروري عدم تجاوز الحد الطبيعي للغيرة والدخول في الغيرة المرضية، والتي تتحول إلى أفكار وسواسية لا أصل لها إلا في خيال وعقل صاحبها، فتنغص عليه حياته وتفسد حياة شريكه، وهي لا محالة مؤدية إلى إفساد العلاقة بين الطرفين إذا لم يتدارك الإنسان نفسه.

o وإن أكثر ما يخنق الحب ويقتله إحساس الشريك أن شريكه لا يثق فيه ويشك فيه إنه يشعر في هذه اللحظة أن الحب قد تحول إلى قيود تكبل حركته وتشله، بحيث يصبح عاجزًا عن الحركة مطالبًا بأن يقدم مبررًا لكل تصرف يفعله أو لا يفعله، وهو شيء لا يطيقه البشر مهما كان الحب الذي يربطه بهذا الشريك ويمكن في بعض الحالات علاج حالة الغيرة المرضية بالمعالجة النفسية، وأحيانًا ببعض الأدوية المهدئة.

o الغيرة تنشأ من الشك اللاواعي للمرء في ذاته وفي قيمته الخاصة، وإن الحب في معظم الأحيان لا يقدر لوحده أن يتغلب على إحساس المرء الخفي بدونيته؛ فالغيرة لا تنشأ من الظروف الخارجية، وإنما تتوقف على الافتقار إلى الثقة بالنفس وتقدير الذات، لذا لابد من التركيز على الثقة بالنفس كحل للتخلص من الغيرة.

أما الشك فيورث عدم الثقة ولإستعادة ثقة الشريك يجب ما يلي:

o يحتاج الأمر إلى بعض الزمن والجهد والإجراءات،ويجب التحمل دون كثير شكوى أو تذمر .

o إظهار الاهتمام بالشريك وتجديد مشاعر الحب بينهما وإجادة التعبير عن المشاعر بوضوح.

o الابتعاد عن اللف والدوران وإخفاء الأشياء بشكل مبالغ فيه.

o مبادلة الشريك الحب والغيرة المحمودة، وإشعار الشريك بالأمان والثقة من جديد.

12.التعامل مع إفشاء الأسرار:

يجب أن يتفق الزوجان على الخصوصية والكتمان في حياتهما وأهميتها .

فمن فوائد الخصوصية والكتمان في الحياة الزوجية:

1 - تجنب المشاكل مع الأهل.
2 - تحاشي أوجه الاختلاف في سياسات الحياة المختلفة التي تنشأ عن اختلاف الأجيال.
3 - تقليل حجم المشاكل بين الزوجين.
4 - خلق بيئة متزنة لتربية الأطفال يضع أساسها الزوجان فقط.

**********

خامساً : أهم المهارات التي يجب تدريب الزوجين عليها:

1. مهارات التواصل:

التواصل الفعال: هو المفتاح لعلاقة قوية وصحية، وهو الذي يساعد على ازدهار العلاقة بين الزوجين ويعينهما على الارتقاء عبر درجات سلم التوافق الزواجي .. مما يزيد من عمق التآلف والترابط والحميمية بينهما .

الهدف من التواصل الفعال:

تلبية احتياجات طرفي العلاقة بالقدر الكافي، وبالطريقة التي تتركهم راضين بما فيه الكفاية، لأن أي علاقة لا تلبي احتياجات أطرافها لا يمكننا أن نعتبرها علاقة ناجحة .. ولا يمكن أن تستمر .. حتى لو استسلم أحد الطرفين ووافق لفترة – تطول أو تقصر – على أن يكون الطرف الخاسر في العلاقة .. الطرف الذي يقدم كل شيء ولا يحصل في المقابل على أي شيء.

وقبل التدريب على التواصل يجب التنبه إلى بعض الحقائق:

o تكمن أهمية التواصل في أنه أساس بناء العلاقة السوية التي تحقق احتياجات طرفيها وتشعرهم بالرضا.

o قد يتصور البعض أن التواصل الجيد يمنع حدوث المشاكل والخلافات الزوجية، وهذا خطأ كبير .. فالتواصل الفعال لا يمنع حدث المشكلات ولكنه يعين على حلها بصورة أيسر وأسرع، ولا يدع لها مجال لتفسد العلاقة بين الزوجين.

o التدريب على مهارات التواصل لا يعتبر عملية سهلة، ويحتاج للصبر والممارسة المستمرة، مع اختيار الوقت الملائم للتواصل، وتجنب مناقشة الأمور العصيبة في أوقات الضيق والغضب، كما يحتاج منا للبحث عن أوقات للتواصل واستغلال الأوقات البينية.

2. مهارات إدارة الخلاف والتفاوض:

o لا يوجد في العلاقات الإنسانية بين البشر بصورة عامة وبين الزوجين بصورة خاصة قرارات نهائية قاطعة لأن العلاقة بين الزوجين تقوم على التفاهم والحوار في كل أمر من أمور حياتهما.

إذا أدرك الشخص أن الخلل منه، فليشرع في تغيير نفسه أولاً.

o في علاقات الحب بين الزوجين: لو أن أحد الأطراف كان دائم الإصرار على رأيه حتما ستفشل الزيجة؛ ولو أن أحدهما أيضا كان دائما متنازلا عن التعبير عن مشاعره وآرائه وأفكاره حتما أيضا ستمرض العلاقة بينهما.. العلاقة الصحية تقتضي التنازل في بعض الأحيان .

o التفاوض هو عملية نحاول من خلالها الوصول إلى أسس وشروط تتعلق بما نريده من الطرف الآخر، وما يريده منا، وهو أسلوب من أساليب حل النزاعات بين الأطراف، والوصول إلى حلول، وتكييفات مقبولة.

o حل المشكلة بالتفاوض يحدث حين يدرك الطرفان أن لديهما مشكلة مشتركة، وبينهما قدرًا من الثقة، وللحل أدوات ووسائل.

o مراحل التفاوض:

§ تحديد الهدف وترتيب الأفكار والمطالب بشكل متدرج.

§ التحاور لاكتشاف وكشف الهدف من التفاوض باستخدام الأسئلة المفتوحة، والسماع الجيد و..الهادئ للطرف الآخر.

§ حسن العرض مع التأكيد على لفظ نحن باعتبار الأسرة كيان واحد والتفاوض لمصلحة هذا الكيان.

§ تقديم أشياء مقابل أخرى، وتقديم حلول للمشكلات، وتسجيل ما تم الوصول إليه بشكل واضح.

§ والمفاوضات تتضمن المراحل الأربع بطرق غير جامدة، وأحيانًا دون ترتيب صارم.

o ضوابط نجاح التفاوض:

§ استحضار تقوى الله في الأمر والدعاء بالهداية لما فيه الحق والعدل والخير، والاستخارة قبل وبعد التفاوض.

§ تحديد المطالب والدقة في التعبير عنها.

§ تقصي الحقائق والصدق وعدم التدليس أو خلط الأوراق.

§ تحديد الزمن والمكان بشكل يكفل الخصوصية للطرفين، والاستعداد النفسي.

§ تحديد جوانب التفاوض.

§ ضبط اللغة وآدابها، والتفاؤل وتجنب التوتر.

§ تحديد ما تم إنجازه وتأجيل الباقي لمرحلة تالية إذا غلب التوتر على الطرفين.

§ وضع بدائل لحلول مقترحة.

§ أخذ مهلة للتفكير عند تقديم الطرف الآخر لعرض لم يكن في الحسبان.

3. مهارات الاستماع الفعال والتعاطفي:

الاستماع الفعال والتعاطفي من أهم الوسائل التي يعبر بها الفردعن الاهتمام بشريكه، ويتضمن التركيز والوعي لما يسمعه، وهو الوقاية ضد حدوث المشاكل أو حلها عند حدوثها.

خصائص الاستماع التعاطفي :

o لا يعني فقط مجرد الاستماع للكلمات، ولكن من المهم التركيز على كلمات الشريك ومشاعره وأفكاره، وهذا لا يعني موافقته على وجهة نظره.

o من خلال هذا الاستماع يرسل كل طرف لشريكه رسالة باهتمامه بأفكاره ومشاعره.

o لابد أن يتم بدون اتخاذ موقف المدافع.

o لابد من ملاحظة الصوت وتعبيرات الوجه وحركات ولغة الجسد مع تلاقي العيون، ومهم التركيز على المشاعر.

o الاستماع للشريك يشجعه على التحدث، ومن المهم التركيز بكل الحواس.

o التواصل الكلامي يكون صعب جدا مع الانفعالات الشديدة، وفي هذه الأحوال يمكن أن يتم التواصل عبر اللمسات الحنونة الرقيقة.

o بعد التأكد من أن الرسالة التي أرسلها المتحدث هي نفسها الرسالة التي فهمها المستمع، يمكن أن يتم تبادل الأدوار.

معوقات الاستماع الفعال:

o المقاطعة والهجوم والتجريح.

o الاتهام مع التعميم.

o الإصرار على فتح الملفات القديمة.

o المطالبة بالحقوق.

o تبادل الجمل المسمومة.

o غض الطرف عن مضمون الحديث والتركيز على الأسلوب.

o الرغبة في الخروج منتصرا بأي ثمن.

o الاتهام بالخطأ.

o التهديد والمن.

o تصور أن الخلاف نهاية المطاف.

4. الاحترام المتبادل:

o الاحترام يمثل القلب من أي زواج ناجح، لأنه حجر الأساس الذي يحول العلاقة من حب رومانسي وإعجاب إلى علاقة دائمة

o ومن أجل استمرار الزواج مهم أن نتفق على أن نكون مختلفين، نتفق على أن يترك كل منا الآخر ليكون نفسه، وبسلوك هذا السبيل يمكننا أن نصل للمعنى الحقيقي للاحترام المتبادل، وهو تقبل الشريك المختلف عنا.

o وهذا يعني أن الاحترام هو تقبل اختلاف الآخر وخصوصيته، وهذه الاختلافات تحتاج لوقت حتى نكتشفها ونتقبلها، وندرك أن بيننا مساحات مشتركة وأخرى لها خصوصيتها، وعلى هذا فالوصول لحالة الاحترام الزواجي يمثل قمة النضج في العلاقة الزوجية.

o ومن الضروري أن ندرك أن الاحترام بين الزوجين الذين يحترم كل منهما خصوصية الآخر لا يعني أن الرسالة المتبادلة بينهما "أنت في طريقك وأنا في طريقي" لأن الاحترام المتبادل يساعدهما ويدفعهما من أجل المزيد من التقارب، ويعين كل من الزوجين على أن يتعلم كل من شريكه وعلى أن يتقبل كل منهما نظرة شريكه للأمور لتصبح جزءا من نظرته هو.

مجالات الاحترام:

o الاحترام في الحوار

o احترام الاهتمامات والهوايات

o احترام الأسرار والخصوصيات

o احترام المشاعر والأحاسيس

o احترام الأهل

o الاحترام.. رغم الخلاف.. رغم العيوب.. رغم الإمكانيات

o احترام الأهداف والطموحات

*************

الخاتمة:

قضايا العلاقات بين الزوجين سواء الجانب السلبي منها المتمثل في الخلافات أو الجانب الإيجابي المتمثل في التواصل الفعال هي قضايا متشابكة ومتعددة وصعبة الحصر تحتاج كل جزئية منها لدراسة كاملة ، إلا أن هذه الدراسة المجمعة ليس الهدف منها إخراج ميثاق متكامل للعلاقات بين الزوجين بل فقط مجرد الإشارة إلى أهم ملامح الخطوط العريضة لرؤية إسلام أون لاين تجاه أبرز هذه القضايا إعتماداً على خبرة الموقع الخصبة في التعامل مع هذه المحاور.

o حين يقدم برنامج تليفزيوني حول العلاقات الزوجية يفضل أن يكون المدخل بالتركيز على التواصل وبناء العلاقة أكثر من إبراز المشاكل .

o سيظل الجانب الاستشاري في العلاقات الزوجية أحد المحاور الهامة التي لا يستغني عنها المشاهدون .

o إذا أردنا أن نضع وصفة سحرية لحياة زوجية سعيدة يمكن أن نقول: (كثير من الاحترام + قليل من الرومانسية + كثير من التسامح والتغافر والتغافل + قدر ما تستطيعون من الحب).